Барух из Шклова

Барух бен Яаков Шик
ивр. ברוך משקלוב‎
Имя при рождении:	Барух бен Яаков
Дата рождения:	1744 год(1744)
Место рождения:	Шклов
Дата смерти:	1808 год(1808)
Гражданство:	Великое княжество Литовское  Речь Посполитая  Российская империя
Род деятельности:	Популяризатор науки и просветитель на иврите
Направление:	Астрономия, геометрия, тригонометрия, гигиена
Жанр:	Популяризация

Бар́ух бен Яако́в Шик из Шклова (Шкло́вер) ивр. ברוך שיק משקלוב‎ (род. 1744, Шклов — 1808, Слуцк?) — популяризатор науки в среде восточноевропейских евреев, писатель, переводчик и издатель книг на иврите. Ранний представитель Гаскалы (Еврейского Просвещения) в Восточной Европе.

Биография

Барух Шик родился в городе Шклов (на территории Великого княжества Литовского в составе федеративного государства Речь Посполитая, ныне Белоруссия) в семье потомственных раввинов, его дед по матери был один из самых видных раввинов XVIII века, автор книги ивр. «שאגת אריה» (Sha'agat arye, Рыканье льва)‎ Арье Лейб Гинцбург (англ.)русск.. Первоначальное раввинское образование Барух получил у своего отца, известного раввина, бывшего раввином Шклова около 20 лет^[1]. В 1764 году стал раввином и некоторое время работал судьёй (даян (иврит)русск.) в еврейском суде в Минске. Жажда знаний повела его в Западную Европу, он изучал медицину в Англии и получил врачебный диплом, в частности, овладел латынью^[1], затем переехал в Берлин, где познакомился с многими деятелями Гаскалы, такими как Мозес Мендельсон, Давид Фридлендер (англ.)русск. и Нафтали Гирц Вессели(Визель) (англ.)русск..

В Берлине Шику попалась старинная рукопись книги XIV века по птолемеевской астрономии, геометрии и календарю ивр. «יסוד עולם» (Yesod Olam, Основа Мира)‎, и он её издал в 1777 году. В том же году появились собственные труды Шика по астрономии ивр. «עמודי שמים» (Amudei shama'im, Столпы небес)‎ и анатомии человека ивр. «תפארת אדם» (Tiferet adam, Великолепие человека)‎. Берлинские поборники гаскалы оказали большую поддержку писательской и издательской деятельности Шика, многие из них, в том числе и сам Мендельсон подписались заранее на будущие книги и помогали с финансированием. Поэт Вессели даже написал хвалебную поэму в честь книг Шика. Но через пять лет после отбытия Шика из Берлина, Вессели составил достаточно нелестный портрет польского раввина, отставшего от мировой культуры, где упоминаются книги Шика. В тот период (1784 год) берлинский кружок пытался использовать Соломона Маймона в качестве пропагандиста научных знаний на иврите, впрочем, безуспешно. Ещё позже, в 1789 году, снова с подачи Мендельсона, вышлo более успешнoе сочинение Менахема Мендла Лефина (англ.)русск. ивр. «מודע לבינה» (Moda le-Bina, Знание для понимания)‎. Во всех трёх случаях Мендельсон поддерживал перевод научных книг на иврит с целью просвещения евреев Восточной Европы, причём это направление, видимо, было намечено при знакомстве с Шиком. В отличие от Маймона и Фридлендера, Шик остался ортодоксальным евреем, в его книгах встречается, например, критика Азарии де Росси за недостаточно точное следование представлениям Мудрецов Талмуда о природе^[2][3]. В отличие от Маймона Шик вернулся в 1778 году из Берлина в родную Польшу.

Обложка книги "Yesod Olam" (« Основа Мира»)

Медицинские сочинения Шика основывались на латинских книгах, иногда они бывали устаревшими, а иногда он показывал знание новейших достижений. Так, он не знал системы кровообращения, хоть она и была открыта там, где учился Шик — Уильямом Гарвеем в Англии, но знал про использование микроскопа в медицинских исследованиях в трудах Марчелло Мальпиги и открытие лимфатической системы Улофом Рудбеком^[1]. В отличие от предшествующих еврейских учёных, таких как Давида Ганса и Йосефа Дельмедиго, Шик не упоминает в ранних трудах о системе Коперника, но много цитирует научные латинские книги таких авторов, как Джероламо Кардано по медицине и Франсуа Виета по астрономии^[1]. В книгах Шика ощущается также влияние каббалы, особенно при изучении анатомии человека:

Внутри человека заключены ключи к тайне Бога, как сказано «И в плоти своей я увижу Бога»^[4]. Бог создал человека по своему образу и подобию, так что человек может из познания самого себя постичь тайны и приобрести знания о Творце ^[1][5].

Шик цитировал антропоморфные пассажи из книги «Зогар» при обсуждении деталей анатомии, так, лёгкие относились к одной паре каббалистических «сфирот», почки — к другой, мозг соответствовал высшей из «сфирот» кетер (корона), в чём определённо сказывается влияние Моше Хаима Луцатто, упоминаемого Шиком^[1]. В 1778 году Шик прибыл в Вильну для знакомства с Виленским гаоном и получения его одобрения. После этого Шик издал перевод части книг Эвклида на иврит (1780 год)^[6], а также перевёл с английского пособие по алгебре, геометрии и тригонометрии ивр. «קנה מדה» (Kne Mida, Единицы измерения)‎ (1784 год). Последняя книга получила несколько сдержанное и краткое одобрение известного раввина и специалиста по галахе (еврейскому закону) Йехезкеля Ландау, для чего ездил в Прагу в 1783 году^[1]. В предисловии к переводу Эвклида Шик пересказал беседу с Гаоном, который рекомендовал переводить побольше научных книг на иврит. В том же предисловии содержится наиболее известное высказывание Шика, в котором он передаёт слова Гаона:

Я слышал сам из его святых уст, что каждый изъян в знании наук приведёт человека к ста изъянам в мудрости Торы, так как Тора и наука тесно связаны^[1]

Некоторые другие свидетельства подтверждают отношение гаона к наукам, описыванное Шиком^[7].

Купец и учёный еврей И. Цейтлин (1742—1822) создал нечто вроде малой академии в своем имении Устье близ города Черикова, где среди прочих действовал и Шик. По-видимому, он имел там лабораторию для научных занятий. Там же Шик написал книгу по личной гигиене ивр. «דרך ישרה» (Derekh Yashara, Прямой путь)‎. Под конец жизни, возможно, переехал в Слуцк, где был врачом князя Радзивилла^[2][8].

В предисловии к переводу Эвклида^[6] Шик объяснил, какая мотивация стояла за его деятельностью по распространению научных знаний:

Они привели к тому, что народ Израиля грешил по отношению к наукам и был поражён слепотой. Они сделали народ Израиля посмешищем… Имя Божие оскверняется, когда язычники говорят нам, что мы глупая нация, а не нация мудрецов... Не таков был путь наших Мудрецов, никакая тайна, учение или наука не были скрыты от них^[1].

Многократно упоминамые насмешки над осталостью евреев, по всей вероятности, отражают собственный опыт автора в Берлине, когда выяснилось, что многие его знания, полученные годами труда, безнадёжно устарели, прежде всего незнакомство с системой Коперника^[1]. После Берлина Шик сузил круг предметов до математики и начал избегать извлечения научных фактов из старых еврейских книг, в том числе Талмуда и «Зогара». В предисловии к «Мере измерения»^[9] он пишет:

В наше время «науки» служат увеличению почета Торы. Они делают мудрецов Торы уважаемыми и почитаемыми в глазах народов и князей. Поэтому я решил прийти на помощь народу Израиля и поднять упавшую корону Иеуды^[1].

Литература

• David E. Fishman Польский раввин встречается с берлинской Гаскалой: случай рабби Баруха Шика (англ.) = A Polish Rabbi Meets the Berlin Haskalah: The Case of R. Barukh Schick // AJS Review. — Association for Jewish Studies, 1987. — Т. 12. — № 1. — С. 95-121.
• Emanuel Etkes Виленский гаон и движение Гаскалы: образ и реальность (англ.) = Vilna Gaon and the Haskala Movement: Image and Reality // Binah: Volume II; Studies in Jewish Thought (Binah: Studies in Jewish History, Culture, and Thought) / Joseph Dan. — Praeger Publishers, 1989. — Т. 2. — С. 147-176. — ISBN 978-0275930387.
• Эвклид, перевод на иврит — ивр. ברוך בן יעקב משקלאב (Барух бен Яаков из Шклова)‎ Начала = אוקלידוס : מבאר כל חכמת המדידה, הזויות, הקוים המרבעים, המשלשים העגלות. — Гаага, 1780.
• ивр. צחק ב"ר יוסף הישראלי (Ицхак бен Йосеф Исраэли)‎ Основа Мира = ивр. יסוד עולם‎. — Берлин, 1848. — 192 с.
• ивр. ברוך שיק (Барух Шик)‎ Столпы небес = ивр. עמודי השמים‎. — Берлин, 1777. — 161 с.
• ивр. ברוך בן יעקב (Барух бен Яаков)‎ Мера измерения = ивр. קנה המדה‎. — Шклов, 1793. — 34 с.
• ивр. ברוך ב"ר יעקב משקלאב (Барух бен Яаков из Шклова)‎ Прямой путь = ивр. דרך ישרה‎. — Амстердам, 1779. — 28 с.

• André Neher (Андре Неер) Copernicus in the Hebraic Literature from the Sixteenth to the Eighteenth Century (англ.) // Journal of the History of Ideas. — 1977. — Т. 38. — № 2 (Apr. — Jun.). — С. 211—226.

Примечания

1. ↑ ^{1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11} *David E. Fishman Польский раввин встречается с берлинской Гаскалой: случай рабби Баруха Шика (англ.) = A Polish Rabbi Meets the Berlin Haskalah: The Case of R. Barukh Schick // AJS Review. — Association for Jewish Studies, 1987. — Т. 12. — № 1. — С. 95-121.
2. ↑ ^{1 2} Еврейская энциклопедия Брокгауз и Эфрона, статья «Шик, Барух»
3. ↑ Jewish encyclopedia, статья «Шик, Барух»
4. ↑ Иов.19:26
5. ↑ «Tiferet Adam», p. 1a
6. ↑ ^{1 2} Эвклид, перевод на иврит — ивр. ברוך בן יעקב משקלאב (Барух бен Яаков из Шклова)‎ Начала = אוקלידוס : מבאר כל חכמת המדידה, הזויות, הקוים המרבעים, המשלשים העגלות. — Гаага, 1780.
7. ↑ Авраам Симха из Мстиславля по свидетельству его дяди, рабби Хаима из Воложина, см. Emanuel Etkes Виленский гаон и движение Гаскалы: образ и реальность (англ.) = Vilna Gaon and the Haskala Movement: Image and Reality // Binah: Volume II; Studies in Jewish Thought (Binah: Studies in Jewish History, Culture, and Thought) / Joseph Dan. — Praeger Publishers, 1989. — Т. 2. — С. 160-162. — ISBN 978-0275930387.
8. ↑ ЕЭЕ, статья «Шклов»
9. ↑ ивр. ברוך בן יעקב (Барух бен Яаков)‎ Мера измерения = ивр. קנה המדה‎. — Шклов, 1793. — 34 с.

Ссылки

• Еврейская энциклопедия Брокгауз и Эфрона, статья «Шик, Барух»
• Jewish encyclopedia, статья «Шик, Барух»
• ЕЭЕ, статья «Шклов»