Иона Орлеанский

Иона Орлеанский (лат. Jonas Aurelianus) (ок. 760—843/844) — епископ Орлеана с 818 года, франкский религиозный писатель и богослов, один из выдающихся представителей Каролингского Возрождения.

Биография

Иона родился в Аквитании, а ок. 780 года сделался клириком. Он служил Людовику I Благочестивому, когда тот был аквитанским королем и в 817 году был назначен им советником нового короля Аквитании Пипина I. В 818 году, после смещения Теодульфа, Иона был посвящен в епископы Орлеана, став одним из влиятельнейших прелатов Франкского государства первой половины правления императора Людовика I, его доверенным лицом и советником. По поручению императора, Иона, как королевский посланник, совершил несколько поездок по различным областям страны. В своей епархии он проводил политику церковных реформ, основанных на идеях Бенедикта Анианского, содействовал росту монашества (например, в 821 году преобразовал монастырь Мики (Mici), позднее восстановил монастырь Сан-Месмин (Saint-Mesmin).

В ходе вновь возникшей во Франкском государстве дискуссии по вопросу о почитании икон, Иона встал на позицию борьбы с иконоборчеством. Он был одним из активных участников Парижского собора, прошедшего в ноябре 825 года, и хотя его иконофильская точка зрения не была полностью поддержана, он сыграл немаловажную роль в осуждении собором иконоборческой доктрины епископа Турина Клавдия. Именно Ионе, вместе с архиепископом Санса Иеремией было поручено доставить соборные постановления папе римскому Евгению II (о результатах посольства неизвестно). По результатам собора Иона написал свое главное сочинение — Трактат об иконах.

В 829 году в Париже и в 833 году в Вормсе Иона участвовал в соборах, на которых обсуждались частные церковные вопросы. Во время смуты во Франкском государстве 830—834 г.г. Иона присоединился к сторонникам восстановления на престоле императора Людовика Благочестивого. Он участвовал в соборе в Тионвиле и был среди тех, кто 4 марта 835 года голосовал за смещение с кафедры архиепископа Реймса Эббона. В этом же году Иона, по поручению императора Людовика, ездил инспектировать ход реформ в монастырях Флери и Сен-Калез в Ле-Мане, а в 836 году участвовал в соборе в Ахене, на котором были осуждены притеснения, которым подвергалась Церковь со стороны короля Аквитании Пипина I, а так же вопросы повышения образованности епископов и клира. Скончался Иона в 843 или 844 году. Его преемником на кафедре епископа Орлеана был Агиус.

Сочинения

1. О мирских учреждениях (De Institutione laicali). Написано в 828 году по просьбе графа Орлеана Матфрида. Содержит нравоучительные, основанные на Священном Писании и трудах Отцов Церкви, правила христианской жизни и благочестия для мирских лиц. Из 3-х книг сочинения наиболее значима Книга 2, в которой содержатся сведения о современных Ионе семейных нравах и обычаях.
2. О королевской власти (De Institutione regia). Написано в 831 году и посвящено Пипину I Аквитанскому. Также как и предыдущее, сочинение состоит, в основном, из цитат церковных авторов, однако, наряду с этим, содержит ряд оригинальных идей. Например, Иона пишет, что любая королевская власть имеет божественное происхождение, однако король только тогда является законным королём, когда правит благочестиво, справедливо и с состраданием; что королевская власть служит для управления государством, что монахи необходимы чтобы молиться о её благе, а епископы должны контролировать и тех, и других. В общем виде оба сочинения Ионы являются одной из первых попыток дать всесторонее описание норм отношений между Церковью и мирянами.
3. Трактат о иконах (De Cultu imaginum). Написан по итогам полемики с иконоборцами, развернувшейся после собора в Париже в 825 году. Окончательно завершен ок. 842 года. Содержит резкую критику сторонников иконоборчества, в первую очередь Клавдия Туринского. Состоит из 3-х книг, в которых содержатся доводы в поддержку почитания икон, поклонения святым и их реликвиям, почитания креста и паломничества в Рим. Сочинение является ценным источником по внутренней истории Церкви Франкского государства данного периода.
4. Перенесение мощей святого Губерта (Translatio S. Huberti). Написано между 825 и 831 годом в связи с переносом епископом Льежа Вальтгаудом мощей покровителя города, св. Губерта, в монастырь Андагин. Сочинение является кратким житием св. Губерта.

Издания

• Все сочинения: Migne. PL. T.106. C.117-394 PL(лат.)
• Translatio S. Huberti. MGH. SS. 15(1). P.234-237. MGH (лат.)

Ссылки

• Ecclesiastical History

Литература

• Тейс Л. Наследие Каролингов: IX—X века. (Новая история средневековой Франции. Т.2).— М.:Издательство «Скарабей», (1993).—С.272.—ISBN 5-86507-043-6
• Карташов А. В. Вселенские соборы.— СПб.:Издательство «Библиополис», (2002).—С.560.—ISBN 5-7435-0210-2