- Буткевич, Тимофей Иванович
-
Протоиерей
Тимофей Иванович БуткевичОбразование: Харьковское духовное училище
Харьковская духовная семинария
Московская духовная академия
доктор богословияИмя при рождении: Тимофей Иванович Буткевич Рождение: 21 февраля 1854
с. Большая Рогозянка, Харьковский уезд, Харьковская губерния, Российская империяСмерть: 13 февраля 1925 (70 лет)
Харьков, Украинская ССР, СССРПринятие священного сана: 1878 год Награды: 2 ст. 1 ст. 3 ст. 4 ст. 2 ст. Протоиерей Тимофей Иванович Бутке́вич (21 февраля 1854 года, село Большая Рогозянка, Харьковский уезд, Харьковская губерния, Российская империя — 13 февраля 1925 года, Харьков, Украинская ССР, СССР) — священнослужитель Православной Российской Церкви; богослов, публицист, профессор Харьковского университета. Член Государственного Совета, участник право-монархического движения.
Содержание
Биография. Деятельность и взгляды
Родился в семье священника; дед был дьячком, прадед — священником. В 1869 году окончил Харьковское духовное училище; в 1875 году — Харьковскую духовную семинарию; в 1879 году — Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия.
6 ноября 1878 года рукоположён в священники к Троицкой церкви слободы Беловодская Старобельского уезда; в 1880 году переведён в Покровский собор Старобельска. С 1882 года священник кладбищенской Иоанно-Усекновенской церкви Харькова. В 1883 году назначен председателем Совета Харьковского епархиального женского училища. С 1884 года законоучитель Мариинской женской гимназии, клирик кафедрального Успенского собора. В 1884 году получил степень магистра богословия. С 1891 года ключарь собора.
В 1893 году возведён в сан протоиерея. С 1894 года профессор богословия Харьковского университета, настоятель университетской церкви.
В 1893—1897 годы членом Харьковской городской думы. Был избран одним из 6-и почётных членов Харьковского отдела Союза русского народа.
С 1903 года — доктор богословия.
С 1906 года — член Святейшего Правительствующего Синода.
В 1906 году был избран членом Государственного Совета от белого духовенства; был переизбран на новый срок. В Госсовете выступал за права Церкви и незыблемость монархического строя. В Петербурге он стал активным членом старейшей монархической организации — Русского собрания, где выступал с докладами. Его доклад «О вторжении евреев в лоно Церкви Христовой», прочитанный 18 сентября 1911, вызвал такой интерес, что ему пришлось повторить его 14 октября. Доклад «О смысле и значении кровавых жертвоприношений в дохристианском мире и о так называемых „ритуальных убийствах“»[1], прочитанный 18 октября 1913 года по поводу дела Бейлиса был издан отдельной брошюрой. 24 апреля 1911 года был избран членом Совета PC.
1 марта 1912 года был Высочайше утверждён членом «при Святейшем Синоде постоянного, впредь до созыва собора, предсоборного совещания»[2].
После Февральской революции, в апреле 1917 года, в передовице официального издании Святейшего Синода «Церковный Вѣстникъ», которое он редактировал, писал: «Произведённый у нас переворот невольно заставляет нас вспомнить историю еврейских царей и в особенности царствование злосчастного Саула. Вдумайтесь в него и вас поразит его сходство с царствованием последнего русского императора. Николай II — также помазанник Божий; но Дух Господень отступил от него, как отступил Он и от Саула, и отверг его Господь от Себя, чтобы он не царствовал более над Россиею. <…> Низложение Николая II произошло несомненно по воле Божией. <…> Возмутительно читать пустую и недостойную болтовню бывших великих князей, которых с полным основанием осудил и бывший министр иностранных дел С. Д. Сазонов. Только страстною раздражительностию можно объяснить себе и то, что некоторые сотрудники газет всю характеристику бывшего царя ограничивают словами: „скорбен главою“, „алкоголик“ и т. п. <…> Многие действия бывшего царя остаются недоступными для понимания и объяснения их. Решительный отзыв о них, по нашему мнению, могла бы дать только психиатрия. Думские ораторы с возмущением указали, например, на недостойное поведение бывшего митрополита петроградского Питирима — явного распутинца, а царь на другой день жалует его патриаршими отличиями. Да разве это действие нормального и здравомыслящего человека? <…> Но если поведение бывшего царя не было результатом психической ненормальности, то неизбежно прийти к заключению, что никто и никогда так не дискредитировал принципа самодержавия, как именно Николай II. <…> Ведь ни для кого не секрет, что вместо Николая II, Россиею управлял развратный, невежественный, корыстолюбивый хлыст-конокрад Распутин! <…> Особенно тяжело сказалось влияние Распутина на царя в жизни Православной церкви. Как хлыст, Распутин был самым непримиримым врагом Церкви. Поэтому и все распоряжения царя по церковным делам носили враждебный характер, — характер юлиановских гонений. Господство в церкви было предоставлено хлыстовству. И церковью управлял, собственно, Распутин. Он назначал обер-прокуроров Св. Синода из лиц, лизавших его руки. Своих единомышленников он возводил на митрополичьи (м.м. Питирим и Макарий) и архиепископские кафедры. Огородник Варнава, не умевший написать грамотно двух слов, гнавший науку и просвещение, был возведён в сан архиепископа! Где и когда была доводима Православная Церковь до такого позора?! <…> Вообще нужно сказать, что, ради престижа только показывая вид своей независимости от открытых влияний со стороны государственных деятелей, наши „самодержцы“ всегда находились под гнетущим влиянием различных тёмных безответственных сил… <…>»[3]
По возвращении в Харьков, с 1 января 1918 года, настоятельствовал в Николаевской церкви. С конца 1919 года был одним из 3-х членов Епархиального Совета, временно управлявшего Харьковского епархией в отсутствие правящего архиерея; 13 августа 1920 года возглавил избранный Харьковский Епархиальный Совет, ликвидированный 3 марта 1921 года отделом наркомата юстиции.
Умер от воспаления лёгких и паралича сердца; погребён на кладбище возле Иоанно-Усекновенской церкви в одной ограде с матерью и дочерью (захоронение было уничтожено).
Его сын, священник Алексий Буткевич, эмигрировал и скончался в Париже.
Награды
- Орден Святого Владимира 2 степени (1916 год)
- Орден Святой Анны 1 степени (1912 год)
- Орден Святого Владимира 3 степени (1907 год)
- Орден Святого Владимира 4 степени (1900 год)
- Орден Святой Анны 2 степени (1897 год)
Труды
- «Новое нем. соч. о жизни Господа нашего Иисуса Христа, Das Leben Jesu von B. Weiss», М., 1882; ПБЭ, т. 3, с. 258—60; ODCC, p. 1464.
- «Жизнь Господа нашего Иисуса Христа» (М., 1883, магист. диссерт.; 2-е изд., СПб., 1887);
- «Религия, ее сущность и происхождение» (кн. 1, Харьк., 1902, докт. диссерт.);
- «Нагорная проповедь» (Харьков, 1892);
- «Полувековая борьба христианского богословия на Западе» (М., 1884);
- «Исторический очерк развития апологетического, или основного, богословия» (Харьков, 1899);
- «Всеобщность и изначальность религии в роде человеческом» (Харьков, 1898);
- «Зло, его сущность и происхождение» (Харьков, 1897);
- «Основное, или апологетическое, богословие и его задачи» (Харьков, 1897);
- «Философия монизма» (ib., 1900);
- «Упанишады Вед» (Харьков, 1898);
- «Как и зачем европейцы „делают буддизм“»? (Харьков, 1898);
- «Религиозные убеждения декабристов» (Харьков, 1899);
- «Пессимизм Шопенгауэра и его сравнение с христианским аскетизмом» (Москва, 1883);
- «Датский философ Серен Киркегор» (Харьков, 1886);
- «Новый русский философ — Н. М. Минский» (Харьков, 1890);
- «Метафизические воззрения князя Сергея Трубецкого» (Харьков, 1890);
- «Лактанций и его философские суждения» (Харьков, 1885);
- «Язычество и иудейство» (Харьков, 1886);
- «Вера и знание, вера и жизнь» (Харьков, 1885);
- «Спиритизм» (2-е изд., Харьков, 1886);
- «Рассудочные силы животных» (Харьков, 1886);
- «Значение христианского воспитания женщины» (Харьков, 1889);
- «Штундизм и Пашковщина» (Харьков, 1884);
- «Э. Ренан и его новейший русский критик» (Харьков, 1895);
- «Церковное религиозное состояние Запада и вселенская церковь» ((Харьков, 1885);
- «Суждения католиков о России» (Харьков, 1885);
- «Энциклика папы Льва XIII» (Харьков, 1886);
- «Протоиерей Иоанн Ильич Сергиев (Кронштадтский), как проповедник» (Харьков, 1890);
- «Архиепископ Иннокентий Борисов» (биографический очерк, СПб., 1887);
- «Раскол старообрядства в Харьковской епархии» (Харьков, 1883);
- «Эрнест Ренан и его сочинение „Жизнь Иисуса“» (Москва, 1904).
Примечания
- ↑ «О смысле и значении кровавых жертвоприношений в дохристианском мире и о так называемых „ритуальных убийствах“» Библиотека Якова Кротова
- ↑ «Правительственный Вѣстникъ». 2 (15) марта 1912, № 50, С. 4.
- ↑ Православная Церковь и Государственный переворотъ. // «Церковный Вѣстникъ, издаваемый Миссіонерскимъ Совѣтом при Святѣйшем Сѵноде». 1917, апрель — 14 мая, № 9—17, стб. 180—182.
Литература
Буткевич Тмофей Иванович // Государственный совет Российской империи: Энциклопедия / науч. ред. В. Ю. Иванов, А. А. Комзолова, И. С. Ряховская. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2008 год. — С. 27-28. — 343 с. — ISBN 978-5-8243-0986-7
Ссылки
- Буткевич Тимофей Иванович на сайте Русской Православие
- БУТКЕВИЧ Тимофей Иванович в Библиотеке Якова Кротова
- Буткевич, о. Тимофей Иванович
- отзыв на сочинение Т. Буткевича (имеется электронная версия)
Категории:- Персоналии по алфавиту
- Родившиеся 21 февраля
- Родившиеся в 1854 году
- Родившиеся в Харьковской губернии
- Умершие 13 февраля
- Умершие в 1925 году
- Умершие в Харькове
- Кавалеры ордена Святого Владимира 2 степени
- Кавалеры ордена Святой Анны 1 степени
- Кавалеры ордена Святого Владимира 3 степени
- Кавалеры ордена Святого Владимира 4 степени
- Кавалеры ордена Святой Анны 2 степени
- Священники Русской православной церкви
- Члены Русского собрания
- Члены Союза русского народа
- Члены Государственного совета Российской империи
- Харьковская епархия
- Выпускники Московской духовной академии
- Преподаватели Харьковского университета
- Доктора богословия
- Похороненные на 1-м городском кладбище Харькова
Wikimedia Foundation. 2010.