Маяцкое городище

Мая́цкое городи́ще — средневековое городище IX—X вв, расположенное на высоком мысе у села Дивногорье Воронежской области при впадении реки Тихая Сосна в Дон. Включает в себя белокаменную крепость, поселение с могильником и гончарные мастерские. Памятник салтово-маяцкой археологической культуры.

История изучения

Первое упоминание о городище было сделано в 1648 г. в строительной книге города Коротояка под названием «Маяцкое старинное городище».^[1] Название не зафиксировано в преданиях местного населения, и его этимология не ясна. Выдвигалось предположение, что оно связано с маяком на этом мысе для речных судов, но после обследования места остатков маяка найдено не было.^[2].

Во 2-й половине XVII века на мысе был основан Успенский пещерный мужской монастырь, при строительстве которого была использована часть каменных блоков стен городища.

Находки с городища были введены в научный оборот в 1890 году, когда было найдено и опубликовано несколько вещей из катакомбного захоронения. Первые исследования велись силами краеведов, которых интересовали только захоронения.^[3]

Полноценные раскопки проводили археологи А. И. Милютин в 1906 году и Н. Е. Макаренко в 1908—1909 годах.^[4]. С 1975 по 1982 год исследованием памятника занималась советско-болгаро-венгерская экспедиция под руководством С. А. Плетнёвой. В 2008 году раскопки возобновлены экспедицией Белгородского Гос. Университета.

Материальная культура

Археологические находки показывают нам процесс проникновения и соединения культур, и это проявляется на всей территории Подонья и даже всего Хазарского каганата. Через эти территории проходили торговые пути. Найдены бусы, изготовленные в Византии, а также находки амфор и т. д. Такие же находки есть и на территории Маяцкого поселения. Найдены кухонная глиняная посуда с примесью морского песка, по виду изготовленная степняками-брахикранами. Другие категории предметов от оружия до украшений, также распространенных на всей территории Хазарии.^[5] Отсутствие леса приводило к широкому освоению глины и камня, именно этот материал стал фундаментальным в строительстве Маяцкой крепости. Метод создания места для строения, «остров», идентичный с подобными постройками на нижнем Дону, Саркел, Семикаракоры, а также установка крепости на Тихой Сосне. Особенности Маяцкой крепости не свойственны крепостям более западных районов лесостепного варианта даёт возможность предполагать, что строительство проводилось в традициях, принятых в центральном регионе каганата. Возможно, при участии пришлых архитекторов, хорошо знакомых со строительствами Закавказья, Крыма и Дунайской Болгарии.

Крепость представляла собой замок хазарского аристократа, тудуна, присланного каганом на приграничье государства. Таким образом сырцовые крепости, к которым и относится Маяцкая, в какой-то мере были и замками феодалов.^[6] После археологических работ ученные пришли к заключению, что в крепости кроме семьи аристократа жили пришедшие с ним воины, личная охрана,булгары^[7][8] или хазары^[9] Следы аланских воинов были найдены на поселении возле крепости, это по всей вероятности были несколько десятков воинов, жившие на поселении и выполнявшие пограничную службу под руководством тудуна и хазарских командиров.^[10]

Эпиграфика

На стенах крепости найдены рунические надписи. Они выполнены т. н. «донским» письмом, который пока как и все восточноевропейские руны остаётся не дешифрованным. Автор данной классификации Кызласов считал, что эти надписи памятником алано-булгарского письма.^[11][12] С. А. Плетнева предполагает, что им могли пользоваться хазары, так как такие же рунические надписи были найдены в поволжских курганах то есть на земле где предположительно локализуются хазары.

Назначение крепости

Ведущая гипотеза рассматривает Маяцкую крепость и всю линию из шести городищ с практически однотипными крепостями, построеными довольно плотно друг к другу, как опорные пункты на границе между хазарскими (кочевыми) и славянскими территориями (в археологическом смысле это боршевская культура, отождествляемая с летописными вятичами.^[13]). С этой точки зрения, крепости являются пунктами сбора дани, которые также совмещали функции стоянок торговых караванов. Между собой они были связаны как водным путем, так и сухопутной дорогой, проходившей по правому берегу и местами сохранившейся до настоящего времени.^[14].

Существует альтернативная точка зрения, согласно которой крепости были оборонительной линией, защищавшей северо-западную границу Хазарии от славянской экспансии. Однако этот взгляд пользуется меньшей популярностью, поскольку плохо согласуется с письменными источниками и игнорирует тот факт, что крепости слишком малы для защиты примыкающих к ним громадных поселений. Впрочем, не все шесть крепостей были укреплены достаточно для отражения любых профессиональных осад и нападений.^[15] Таково, например, крайне западное из них — городище Красное, с высотой его стен, всего один метр и толщиной четыре метра.^[13]

Прекращение жизни Маяцкого городища произошло в первой половине X в., и совпадает с упадком Хазарского каганата, в результате чего в степи начали доминировать печенеги. Они отрезали эту территорию от южных владений государства и превратили её в пастбища.

Антропология населения

По свидетельствам значительных антропологических находок основным населением Маяцкого поселения были аланы (смешанного лесостепного варианта).^[16] Из погребения могильников прослеживается примесь черепов с брахикранными чертами, в особенности у женщин Маяцкого могильника, и у мужчин, похороненных на поселении за территорией городища. Аланский тип с более выраженной долихокранностью у мужчин на могильнике и у женщин на поселении. Есть подтверждение присутствия степняков-брахикранов, подтверждающееся также системой погребений на территории Маяцкой крепости, общепринято связываемых с булгарами ^[17] или хазарами.^[18] Найденные смешанные черепа антропологического типа — мезокранов — показывают на слияние двух главных этнических групп, проживающих в ту эпоху на донских просторах.^[19] Несмотря на явную брахикральную «примесь», выявленую антропологами по материалам Маяцкого могильника и поселения, население на Тихой Сосне, как и в остальных регионах варианта, в основной массе было долихокранным, то есть этнически его следует связывать с аланами. Особенный интерес представляют некоторые изменения в погребальных ритуалах. Так, кажется, что обычай захоронения людей и животных в круглых ямах, не свойственный аланам, появился здесь под влиянием степного населения. Характерно, что на маяцком могильнике таких погребений нет совсем, а на поселении их довольно много. Аналогичный обряд, в более развитом варианте был типичен для строителей Саркела, где он датируется 30—50-ми гг. IX в.^[20]

Духовная культура

Вместе с проникновением чуждых обычаев в погребальную обрядность у алан Маяцкого поселения появились и «вавилонообразные» (квадрат в квадрате с очагом в центре) святилища. По мнению С. А. Плетневой, принципиальной разницы в религиозных представлениях у степняков (булгар и хазар) с аланами не было. Почитание огня, поклонение солнцу-небу были общими.^[21] Существенно отметить, что в Хазарии IX в. сложилось оригинальное представление основанное на биполярности мировоздания. Это убедительно прослеживается в исследовании амулетов ^[22] Идея биполярности пронизывала, вероятно, общественную жизнь и государственную систему в каганате. Так в Хазарии правили каган и бек, армия делились на два крыла—левое и правое, сами хазары делились на белых и черных. Не исключено, что и на Маяцком мысу можно предполагать существование, вернее «воплощение» биполярности в противопоставлении крепости (фактически уже феодального замка), принадлежавшей хазарскому аристократу, с аланским, в основной массе, поселением.^[23][24]

Примечания

1. ↑ Макаренко, 1911, с.5;
2. ↑ С. А. Плетнева «Маяцкое поселение» 1998, с.3
3. ↑ А. З. Виников, С. А. Плетнева «На северных рубежах Хазарского Каганата» 1998.
4. ↑ А.И Милютин 1909, с. 154
5. ↑ С. А. Плетнева 1996, с. 150—152
6. ↑ С. А. Плетнева, 1996, с.35
7. ↑ БСЭ «Маяцкок городище»
8. ↑ Энциклопедический словарь «История Отечества с древнейших времен до наших дней» Статья «Маяцкое городище» [1]
9. ↑ [2] Энциклопедический словарь «История Отечества с древнейших времен до наших дней»
10. ↑ А. З. Винникова, С. А. Плетнева «На Северных Рубежах Хазарского Каганата» Издательство Воронеж. госуд. уневерсит. 1998 с.210-214
11. ↑ Кызласов И. Л. Рунические письменности евразийских степей. Графа «Письменность дон (донское письмо) 1984 год»
12. ↑ Ж. Войников книга «Алано-прабулгарское письмо»
13. ↑ ^{1 2} Красильников, 1985
14. ↑ С. А. Плетнева, «Очерки Хазарской Археологии», 1999 с. 63
15. ↑ С. А. Плетнева, «Очерки Хазарской Археологии», 1999 с. 61
16. ↑ Т. С. Кондукторова ,1984-1991, с.145
17. ↑ БСЭ статья «Салтово-маяцкая культура»
18. ↑ Плетнева 1996, с.152-154
19. ↑ Т. С. Кондукторова , 1991, с.170
20. ↑ С.А Плетнева, 1996 с. 80—92
21. ↑ Плетнева 1989, с.65-67.
22. ↑ В. Е. Флерова, 1997, с.67-70.
23. ↑ Раппопорт, 1959, с. 17.
24. ↑ А. З. Виников, С. А. Плеенева 1998, с.211-212.

См. также

• Салтово-маяцкая культура
• Распространение иудаизма в Хазарии по данным археологии
• Хазарский каганат