Цам

Цам в Гусиноозёрском дацане. 1880-е.

Маска Цам. Бурятия

Цам (с монгольского; тиб. Чам; бур. Сам) — торжественное религиозное служение, совершаемое ежегодно на открытом воздухе в буддийских монастырях (дацанах) Забайкалья, Монголии и Тибета. По одной из версий, происходит от древних шаманских практик. Был включён в буддийский комплекс. В Монголии и Забайкалье Цам стал одной из основных буддистских религиозных мистерий.

Монастырский Цам может быть не приурочен к историческому событию или определённому дню; во многих монастырях он совершается тогда, когда впервые был введён в том или другом монастыре. Цель его — показать присутствие божества на земле и отдалить злых духов (шимнусов) от последователей Будды.

Обряд состоит в танцевальной пантомиме, исполняемой ламами, которые маскируются докшитами (хранители), то есть надевают маски из папье-маше, изображающие того или другого докшита, и вместе с шанаками (ламами-созерцателями), выступающими без масок, но в соответствующем одеянии, совершают по намеченному кругу религиозный танец, жестикулируя руками.

Цам проводился во дворе дацана. В течение нескольких недель перед исполнением Цама в монастырях шли специальные службы, готовились исполнители ролей богов.

Типы Цама

Мистерия Цам в Бурятии. Дацан Хамбын Хурэ

• разговорный — с диалогами и импровизациями, актёры-ламы разговаривали со зрителями;
• пантомима — с участием от 4-5 до 108 человек;
• посвящённый какому-либо персонажу или событию буддистской истории и мифологии. Исполняли его только посвящённые монахи, незначительные роли доверялись монастырским послушникам.

Функции Цама

• средство, ведущее к просветлению;
• способ умиротворения и нейтрализации злых духов;
• подготовка человека к смерти, переходу в состояние бардо.

Cюжеты танцев

Танец читипати. Тибет. 1938 год.

Маски мистерии Цам в Кяхтинском краеведческом музее.

Основное содержание Цама может воспроизводить эпизоды из истории буддизма в Тибете: популярным сюжетом является история попытки тибетского царя Ландармы уничтожить буддизм в Тибете.

Главные сцены мистерии:

• танец с мечами в исполнении мирян;
• танец чёрных шапок с участием 13, 17, 21 или 23 танцоров;
• танец с барабанами;
• танец читипати — «хранителей кладбищ»;
• танец зверей: птица, олень, як, лев;
• танец стражей сторон света, в котором участвуют 4 или 8 человек.

Действующие лица Цама: быкоголовый Чойчжал (Эрлик-Хан), Махакала, Жамсаран, докшиты — гневные защитники веры, Белый Старец.

Заканчивается Цам умерщвлением линга. Его рисуют на бумаге, или делают фигуру из теста. Бумажное изображение сжигают, а фигуру из теста рассекают на 7, 9 или 13 частей. Линг — олицетворение Ландармы или его министра Машанги.

В дацанах Бурятии Цам проводился в летние праздники.

См. также

• Гигаку
• Лхамо (тибетская опера)
• «Тысячерукая Гуаньинь»
• Бирманский танец
• Тайский танец
• Корейский танец
• Нагананда
• Театр Шри-Ланки
• Танец льва
• en:Lakhon khol
• Но

Литература

• Вестник Академии наук СССР. М., 1982. С. 117.
• Жуковская Н. Л. Категории и символика традиционной культуры монголов. М: Наука, 1988.
• Позднеев А. М. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии. СПб., 1887. С. 392—403.
• Чубарьян А. О. Религии мира: история, культура, вероучение. ISBN 5-373-00714-5
• Цам // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.