Аргиропраты

Аргиропраты (греч. άργυροπράται) — виднейшие^[1] представители ремесленно-торгового класса Византии. Смысл термина «аргиропрат», впервые появившегося в V веке в писаниях Отцов Церкви — Нила Постника и Кирилла Александрийского, исследователями понимается по-разному. Одни считают, что это были ювелиры, менялы и ростовщики, другие относят данное понятие лишь к менялам и ростовщикам^[2]. Слово происходит, вероятно, от грецизированного argentarius^[3].

Значение

Коллегия, или «система» аргиропратов, которой посвящена новелла CXXXVI Юстиниана^[4] и первые главы «Книги эпарха», стояла впереди всех остальных ремесленно-торговых коллегий и рядом с коллегиями трапезитов и менял. В книге «О церемониях» говорится, что аргиропраты, встречая императора, возвращающегося с триумфом в город, помещаются возле начальников государственных мастерских пурпура, и чиновников эпарха. Знаменитые временщики XI века — Иоанн Орфанотроф (англ.)русск. и его брат, были по ремеслу ювелиры-менялы и принадлежали к соответствующей коллегии. Аргиропраты считали своё задание как бы некоей официальной должностью и, подобно чиновникам, стремились выставлять свой титул на печатях^[1].

Тем не менее, точное функциональное их отличие от частных трапезитов к настоящему времени не установлено. Так, Прайзигке (англ.)русск. помещает их среди чиновников, согласно другим точкам зрения они могли быть сотрудниками префектуры претория или сборщиками налогов^[3].

Хотя аргиропраты существовали во многих городах империи, наиболее влиятельными были столичные представители этого сословия. Именно им адресована упомянутая выше новелла Юстниана и IX эдикт. Более того, только они имели право нести государственную службу, что явствует из постановления Юстиниана: «Впредь запрещаем нести государственную службу тем, которые состоят при каком-либо эргастирии этого благословенного города или провинции, исключая менял (argenti distractoribus), ведущих дела в этом благословенном городе». Закон, следовательно, не распространялся на аргиропратов других городов^[5].

Важность аргиропратов для государства подчёркивалась тем, что одному из них присваивалось звание комита и родовое имя Флавий, что было возможно только для государственных служащих^[6].

Функции

Из постановлений Юстиниана видно, что аргиропраты выполняли весьма важные функции в государстве. Как заявлялось в VII эдикте, они принимали участие в сделках, совершавшихся почти во всей империи, причем самые важные контракты заключались именно с их помощью, заключавшейся в посредничестве и поручительстве. Сделки могли быть самыми разнообразными и касаться как предметов, которые можно измерять и взвешивать, так и всякого другого имущества, движимого и недвижимого, включая дома, землю и даже людей.

Посредничество также носило различные формы. Нередко аргиропраты покупали для других имущество и как посредники отдавали в залог золото и другие ценности. Им поручалась и распродажа имущества с торгов — в сохранившемся фрагменте хроники Иоанна Антиохийского упоминается об их участии в продаже одежд императора Зенона. Также они могли участвовать в распродаже имущества лиц, умерших без завещания, вынужденной распродаже в результате разорения, наконец, обычной продаже, например, урожая.

Аргиропраты выполняли также общественные функции — пробировали деньги и пускали их в оборот, привлекались к расчетам государственного казначейства. По сообщению Иоанна Малалы, во время праздников, для того чтобы придать красоту городу, они по приказу императора выставляли свой товар для всеобщего обозрения^[5].

Образ жизни

Относительно образа жизни аргиропратов, как и многих других слоёв византийского общества, сохранились довольно обширные, хотя и разрозненные сведения в житийной литературе. Особенно информативны жития преподобных Андроника и Афанасии, богатых антиохийсих ювелиров IV - V веков. Из него следует, что ювелиры образовывали как бы особое замкнутое сословие, стараясь по возможности родниться друг с другом и сосредоточивая, таким образом, денежные капиталы внутри узкого круга лиц. Из другого жития становиться известно, что ювелиры работали в своих мастерских не одни. Их окружали ученики, помощники-мастера и рабочие-рабы. Иоанн Мосх рассказывает об одном юноше, который сначала поступил учеником к некоему ювелиру, а потом, выучившись, стал работать у него в качестве мастера за определённую плату^[7].

С точки зрения технических подробностей деятельности аргиропратов, известно, например, что материал для своих изделий они получать у заказчика, однако гораздо чаще получали его сами в виде старой драгоценной утвари. В «Книге эпарха» эти приобретения обставлены рядом формальностей, предотвращающих возможность скупки краденного. Это, равно как и ростовщический характер деятельности аргиропратов, способствовал формированию отрицательного мнения о лицах этой профессии. В «Чудесах» великомученика Артемия рассказывает о сыне одного менялы и ростовщика, которого родители хотели приучить к семейному делу, стыдился ремесла своего отца и его доходов, получаемых путём выжимания процентов, становится священнослужителем^[8].

Некоторые из аргиропратов были настолько богаты, что финансировали постройку церквей. Так, Юлиан Аргентарий потратил 26,000 солидов на постройку церкви Сан-Витале^[9].

См. также

• Заговор аргиропратов

Примечания

1. ↑ ^{1 2} Рудаков, 1997, с. 153
2. ↑ Библиографию см. в работе Чекаловой А.А.
3. ↑ ^{1 2} Bogaret, 1997, p. 90
4. ↑ CONCERNING THE CONTRACTS OF BANKERS.  (англ.). The Civil Law, XVII, Cincinnati, 1932. S. P. Scott. Архивировано из первоисточника 30 июля 2012. Проверено 7 мая 2011.
5. ↑ ^{1 2} Чекалова, 1997
6. ↑ Bogaret, 1997, p. 91
7. ↑ Рудаков, 1997, с. 153-154
8. ↑ Рудаков, 1997, с. 154
9. ↑ Oxford Dictionary of Byzantium (под ред. А. П. Каждана). — Oxford University Press, 1991. — P. 1080.

Литература

• Рудаков А.П. Очерки византийской культуры по данным греческой агиографии. — СПб.: Алетейя, 1997. — 295 с. — (Византийская библиотека). — ISBN 5-89329-021-6
• Чекалова А. А. Константинополь в VI веке, Восстание Ника. — СПб.: Алетейя, 1997. — 332 с. — ISBN 5-89329-038-0
• Raymond Bogaret La banque en Égypte byzantine // Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. — Bonn: Dr. Rudolf Habelt GmbH, 1997. — Т. 116. — С. 85–140.
• Oxford Dictionary of Byzantium (под ред. А. П. Каждана). — Oxford University Press, 1991. — P. 165.