Сафонович, Феодосий

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Сафонович.

Феодосий Сафонович (также Софонович) — игумен киевского Михайловского Златоверхого монастыря, историк и известный киевский духовный писатель XVII века.

Биография

Для усовершенствования в науках он ездил на Запад, в заграничные школы и университеты. По возвращении из-за границы в 1649 году был наставником юношества в Киево-Братском коллегиуме.

В 1653—1655 годах Сафонович был первым наместником Киево-Братского монастыря, в 1654 г. дважды ходатайствовал пред царем Алексеем Михайловичем о даровании монастырю разных имущественных прав;

с 1655 года — игумен Михайловского монастыря, в 1671 году получил от короля Михаила Вишневецкого грамоту, подтверждавшую все земельные владения монастыря. Скончался в 1676 году.

Сафоновичем была составлена и напечатана в Киеве в 1666 и 1668 годах книга, наполненная, по мнению православной церкви, латинскими заблуждениями — «Выклад», или учение «О Церкви и ее тайнах». С этой книгой киевские выходцы явились в Москву и там стали распространять и защищать высказанные в ней мнения, но русские и греческие ревнители православия ополчились против таких учений (главным образом — об евхаристии), и один ученый инок, Евфимий, по поручению патриарха Иоакима написал против книги «Выклад» сочинение под названием «Остен» (рожон, бодец), — заблуждения же латинствующих были осуждены в 1690 году на Московском соборе.

Основной труд

Главный ученый труд Сафоновича — «Хроника з летописцев стародавных, з святого Нестора Печерского и инших, также з хроник Польских о Русии, отколь Русь почалася и о первых князех Русских и по них дальших наступаючих князех и о их делах, собранная працою иеромонаха Феодосия Сафоновича, игумена монастыря Михайловского Золотоверхого Киевского, року от сотворения света 7180, а от Рождества Христова 1672». Из плана сочинения видно, что Сафонович хотел написать полную хронику земли Русской, однако ограничился только сказаниями о западной Руси, в основном княжестве Галицком. Хроника доведена до 1292 года; она послужила источником для всех последующих исторических сочинений. В некоторых списках «Хроники» присоединено к ней до 50-ти статей самого разнообразного содержания^[1].

Другие работы

• Речь царю Алексею Михайловичу в 1654 г. напечатана у Бантыш-Каменского в «Истории Малороссии», т. II, пр. 179.
• «Мучение св. великомученицы Варвары и повесть о преславных чудесах ее» — напечатано в «Труд. Киев. Дух. Акад.», декабрь 1894 г.
• «Выклад», или учение «О Церкви и ее тайнах», в Киеве в 1666 и 1668 гг. и в Уневском монастыре в 1674 г.

Литература

• Аскоченский, «Киев с его древнейшим училищем — Академией», I, 165.
• Митроп. Евгений, «Словарь Исторический», т. I.
• Мухин, «Киево-Братский училищный монастырь», стр. 86— 88.
• «Киево-Златоверхо-Михайловский монастырь», стр. 62.
• «Труды Киев. Дух. Акад.», 1894 г., декабрь.
• Прот. И. Яхонтов, «Иеродиакон Дамаскин, русский полемист XVII века», СПб., 1884 г.
• Филарет, «Обзор духовной литературы. Собр. мнен. и отзыв. митроп. Филарета», т. IV, 65, прим. 1.

Примечания

1. ↑ Митроп. Евгений. «Словарь Исторический о бывших в России писателях духовного чина», стр. 284—290.