Молитвенные каноны в иудаизме

Молитвенный канон (на иврите; Ну́сах тфила́) — это распорядок молитв, принятый в определённой иудейской общине. Молитвы в определённом порядке записаны в специальной книге-молитвеннике, называемый сиддур.

Потребность в установлении официально оформленных молитв появилась в период Верховного Собрания (на иврите; Кне́ссет А-гдола́) в конце 6-го века до новой эры. Но первые молитвенные сидурры начали появляться гораздо позже, в период Гаонов, в 6-м, 7-м веках новой эры.

В древности существовали два центра сосредочения иудейской учённости; один в Вавилонии, а другой в Земле Израиля. Между молитвенными канонами Земли Израиля и Вавилонии существовали определённые различия. В более поздний период слились канон Земли Израиля и канон Вавилонии и вследствие большой разбросаности иудейских общин, у них создались дополнительнные молитвенные каноны.

Первый известный сиддур составил Рав Натронай Гаон из Суры в Вавилонии в 9-м веке и послал его в иудейскую общину города Алисано в Испании. После него появился сиддур Рава Амрама Гаона также из Суры в 9-м веке, который был написан для барселонской общины. Его копии были разосланы в иудейские диаспоры и он стал основой для создания молитвенного канона иудейских общин. Также известны сиддуры Рава Саадии Гаона от 10-го века, сиддур Рамбама от 12-го века, и махзор Витри, написанный учеником Раши, от 11-го века.

Далее приведён перечень различных молитвенных канонов:

Канон Земли Израиля

Канон Земли Израиля (на иврите; Ну́сах Э́рэц Йисраэ́ль) - это молитвенный канон, который был принят у иудеев Земли Израиля, оставшихся в стране после разрушения Второго Храма. Название этого канона было создано исследователями литургии последних поколений. В рукописях каирской Гнизы сохранились и дошли до наших рук молитвенные каноны Земли Израиля всех частей литургии, содержащих в себе шаблоны постоянных молитв Таннаев и Амораев, появляющихся в Иерусалимском Талмуде и в Мидрашах Земли Израиля. Канон Земли Израиля был принят в Земле Израиля у Гаонов Земли Израиля в течение всего Периода Гаонов и в Египте даже после этого. Следует отметить, что до 13-го века сохранялись обычаи Земли Израиля в Земле Израиля и в Египте в синагоге "Альшамйин". Многие мотивы Земли Израиля сохранились в различных молитвенных канонах до наших дней, в особенности в Ашкеназском, Итальянском и Романиотском канонах, но также и эти каноны основаны в основном на Вавилонском каноне, и мотивы из канона Земли Израиля были отторгнуты из них в течение поколений.

Вавилонский канон

Ашкеназский канон (западный и восточный)

Хасидский канон

Сефардский канон

Итальянский канон

Романиотский канон

Французский канон

Прованский канон

Халебский канон

Персидский канон

Персидский канон (на иврите; Ну́сах Пара́с) практиковался персоязычными иудеями Ирана, Средней Азии и Афганских земель до того, как в эти регионы переселились некоторые группы сефардских иудеев из соседней с Ираном Османской Империи. Сефарды доминировали в культурном плане и постепенно сменили персидский канон на сефардский, а сами ассимилировались в местных иудеев. В Иране это произошло в середине 18-го века. В Средней Азии и Афганистане это было в конце 18-го века, когда в Бухару пересилился сефардский иудей Йосеф Мамон Эль-Магриби и стал духовным вождём местных иудеев на протяжениии 61 года. Из Бухары сефардский канон распространился на все иудейские общины Средней Азии и Афганистана. Персидский канон был основан на сиддуре Рава Саадии Гаона, который жил в Ираке в 9-10 веках. Это было время когда только начал распадаться Арабский Халифат, который простирался от Испании и северной Африки до Средней Азии. В это время на всех его просторах доминировал арабский язык. Рав Саадия Гаон написал сиддур и снабдил его комментариями на еврейско-арабским языке. Иудеи жившие на просторах распадающегося Халифата и говорившие на арабском языке могли спокойно понимать значения молитв. Сиддур Рава Саадии Гаона имел хождение от Испании и северной Африки, через Йемен, Сирию и Ирак до Ирана и Средней Азии и в дальнейшем имел большое влияние на создание йеменского и персидского канонов. После кровопролитного вторжения в 13-м веке монголов в Среднюю Азию, Иран и Ирак, поредевшие иудейские общины начали приходить медленно но в упадок в плане религиозной образованности, пока в 18-м веке не соприкаснулись с сефардами.

Йеменский канон (шами и балади)

Для улучшения этой статьи желательно?: Проставить интервики в рамках проекта Интервики. Подтвердить значимость предмета статьи согласно критериям значимости.