- Прамонотеизм
-
В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 2 августа 2012.англ. Urmonotheismus) — гипотеза происхождения религии, согласно которой изначальной формой религиозности у всех народов является монотеизм, впоследствии утраченный и выродившийся в другие, немонотеистические формы религии. Концепция противоположна эволюционному подходу к изучению религии, согласно которому религия прогрессировала от простейших форм к более сложным: сначала был преанимизм, затем анимизм, тотемизм, политеизм и наконец монотеизм (см. Антропология религии (англ.)).[1] Содержание
Концепция прамонотеизма
В Библии нет определенного указания на монотеизм как первоначальную форму религии, но по мнению сторонников прамонотеизма, это может быть выведено из косвенных свидетельств. В качестве аргумента утверждается, что «первые главы Книги Бытия говорят только об отношении людей к единому Творцу и не упоминают о почитании ими языческих богов. а также согласно апостолу Павлу, народы, „познавши Бога“ через Его творение, своевольно отвратились от Него (Рим 1:21). Это можно истолковать в том смысле, что монотеизм был древнейшей или одной из древнейших форм богопочитания, позднее утраченной».
В 19 веке попытки обоснования такой концепции встречается у немецкого философа Фридриха Шеллинга, русского богослова, философа и поэта Владимира Соловьева, английского писателя и историка Эндрю Лэнга и немецкого индолога и санскритолога Леопольда Шрёдера.
Основной материал по этому вопросу был собран школой австрийского католического священника, этнографа, социолога и лингвиста Вильгельма Шмидта, редактора журнала «Антропос» и составителя своего главного труда «Происхождение идеи Бога», в котором он и стремился обосновать концепцию прамонотеизма.
В результате своих этнографических исследований, Шмидт приходит к следующим выводам.
- Во-первых, он отмечает, что монотеизм является религией существующих в настоящее время охотников-собирателей, которые были исследованы им: их высшее существо, творец мира, связан с этикой и почитается в культе.
- Во-вторых, он утверждает, что так как эти народы представляют для нас наиболее древние из доступных форм культуры человека, это становится основанием для утверждения, что монотеизм является старейшей религией человечества.
- В-третьих, он декларирует, что так как религии этих людей — особенно их представления о высшем существе — отражают столь много общих характерных черт, следует заключить, что они имели общее историческое происхождение.
- В-четвертых, Шмидт рассуждает, что образ высшего существа, которого придерживаются примитивные народы, является столь высоким, что он не выводится из человеческого опыта, и что, следовательно, его можно проследить к первоначальному Божественному Откровению. Наконец, он постулирует, что в течение последующего развития, прогресс во внешней культуре был достигнут многими народами, хотя зачастую встречается упадок в области религии и этики.
Как утверждает Шмидт, изначальная идея о Боге сохранилась с большей чистотой у кочевых народов, веровавших в небесного Бога; в других культурах эта идея потеряла основу. Почитание солнца и магия постепенно стали доминировать в тотемических культурах, а в матриархальных сельскохозяйственных культурах стали почитать землю и создали культ плодородия, лунную мифологию и почитание мертвых. Так, по рассуждению Шмидта, первобытный монотеизм практически полностью исчез из религиозной жизни этих народов.
Также в своих работах Шмидт выводит следующие положения:
- Многие верования Древнего Востока и античности так или иначе приближались к идее монотеизма. Как правило, рядом с верховным божеством помещали пантеон второстепенных богов (Египет, Двуречье, Финикия, Греция).
- В Ханаане второстепенных богов называли «сынами божьими», поскольку они считались детьми верховного бога Эла (Эля).
- В Индии единое божество понималось в духе пантеизма (Упанишады) и как безличное Сверхбытие (буддизм).
- К индийской монистической концепции был близок греческий философский монотеизм.
- Наибольшее сходство с библейским монотеизмом имели религия Эхнатона и учение Заратустры. Однако Эхнатон отождествлял божество с физическим Солнцем, а маздеизм вскоре после Заратустры превратился в типично дуалистическую доктрину. То есть библейское Откровение о Творце и Промыслителе остается уникальным.
История развития концепции
Систематическое развитие концепция получила в книге шотландского литератора и ученого Э. Лэнга (1844—1912) «Становление религии». Первыми её сторонниками стали представители «мифологической школы»: Я. Гримм, И. Маннгардт и др. В наиболее полной форме она была изложена В. Шмидтом (1868—1954), который посвятил обоснованию этой концепции 12-томную работу «Происхождение идеи Бога».
К 1950 году последователи «Венской школы этнологии» Шмидта отвергли гипотезу прамонотеизма, но ради спасения первоначальной идеи Шмидта в качестве альтернативы представили концепцию пратеизма, то есть наличие у древнейших народов веры во всевышнее существо (концепция Hochgott — «High God»), в отличие от веры в единственное всевышнее существо (концепция Eingott — «Single God»).
Учёные, придерживающиеся эволюционной теории развития религии, отвергают идеи о «примитивном монотеизме». Идею последовательного усложнения религиозных верований впервые предложил Э. Тайлор, который выдвинул гипотезу о том, что первоначальной формой религии был анимизм. В дальнейшем идеи Тайлора получили развитие в работах Дж. Фрейзера (магия как первоначальная форма религии), Р. Маретта, Л. Я. Штернберга (эпоха аниматизма, оживотворения всей природы), и Л. Леви-Брюля (первобытный дологический мистицизм).
В 1960 году была опубликована книга представителя мифологической школы, крупного пропагандиста научного атеизма в СССР И. А. Крывелёва «Крушение теории прамонотеизма», в которой автор резко критикует основные тезисы Шмидта, а саму теорию называет «клериканской и антинаучной».
Обилие неправильных истолкований этнографических данных и наличие прямых фальсификаций в этом сочинении неоднократно устанавливалось учёными. После смерти Шмидта даже его ученики, группирующиеся вокруг журнала «Anthropos», предприняли ревизию теории прамонотеизма и фактически отказались от неё, постулируя в качестве первичной формы религии не прамонотеизм, а пратеизм.Чикагская школа
Этот раздел статьи ещё не написан. Согласно замыслу одного из участников Википедии, на этом месте должен располагаться специальный раздел.
Вы можете помочь проекту, написав этот раздел.Литература
- Архимадрид Алексий (Соловьев), «Ветхозаветные учения о таинстве Пресвятой Троицы», 1849
- Беляев А. Д., «Идея единобожия в Ветхом Завете», 1879
- Боголюбов Н. М., «Философия религии», 1915
- Буткевич Т. И., «Религия, её сущность и происхождение», 1902
- Введенский А. И., «Вера в Бога, её происхождение и основания», 1891; его же, «Религиозное сознание язычества», 1902
- Гийе Ж., «Бог»
- Гусев А., «Единобожие ветхозаветной религии как доказательство божественного происхождения её», 1895
- Зубов А.Б. "Доисторические и внеисторические религии"
- Иноземцев А., «Единобожие как первоначальная форма религии», 1881
- Кудрявцев-Платонов В. Д., «О единобожии как первоначальном виде религии рода человеческого», 1857
- Ланг Э., «Мифология», 1901
- Лебедев А. С., «Ветхозаветное вероучение во времена патриархов», 1886
- Мень А. В. «Элементы монотезима в дохристианских религиях и философии», 1968 (Ркп. МДА);
- Мень А. В. «Истоки религии», 1982
- Монотеизм библейский // Мень А.В. Библиологический словарь: В 3 т. Т. 2: К—П. — М.: Фонд имени Александра Меня. — 2002. — 560 с.: ил.
- Орнатский Ф. С., «Изложение и критический разбор взглядов М. Мюллера на религию, её происхождение и развитие», 1887
- Покровский А. И., «Критический разбор эволюционной теории первобытной религии», 1900, его же, «Библейское учение о первобытной религии», 1901
- Соловьев Вл., «Мифологический процесс в древнем язычестве»
- Хрисанф (Ретивцев), «Религии древнего мира в их отношении к христианству», 1873—1878
- Шредер Л., «Сущность и начало религии», 1909
- Яхонтов И. П., «Изложение и историко-критический разбор мнения Э. Ренана о происхождении еврейского единобожия», 1884
Примечания
- ↑ Dhavamony Mariasusai. Phenomenology of religión. Editrice Pontificia Università Gregoriana, 1973. — 60-64 — ISBN 88-7652-474-6
См. также
Монотеизм
Теории происхождения религии
Пантеизм
Мирча Элиаде
Вильгельм Шмидт (этнограф)Ссылки
БСЭ
Богослов.ru
Словарь религии
Статья о прамонотеизме на сайте Цивилизация
Наш мир. Происхождения представлений первобытного человекаКатегории:- Монотеизм
- Религия
- Философия религии
- Философские направления и школы
- Религиозная философия
- Религиоведение
- Христианское богословие
- Ранние формы религии
Wikimedia Foundation. 2010.
Полезное
Смотреть что такое "Прамонотеизм" в других словарях:
прамонотеизм — прамонотеизм … Орфографический словарь-справочник
ПРАМОНОТЕИЗМ — (п е р в о б ы т н о е е д и н о б о ж и е) – ложная клерикальная теория происхождения религии, согласно к рой религия началась с почитания единого бога. Теория П., в основе к рой лежит библейский рассказ о сотворении человека богом и идея… … Философская энциклопедия
прамонотеизм — одна из теологических концепций, считающая монотеизм первоначальной формой религии. Новый словарь иностранных слов. by EdwART, , 2009 … Словарь иностранных слов русского языка
прамонотеизм — прамоноте изм, а … Русский орфографический словарь
ПРАМОНОТЕИЗМ — клерик. теория происхождения религии (т. н. Венская школа патера В. Шмидта). Возн. в нач. 20 в. и была направлена против анимистич. теории. Согласно П. мифологич. образы демиургов, первопредков, культурных героев и небожителей, фигурирующие в… … Атеистический словарь
ПРАМОНОТЕИЗМ — первоначальное единобожие См. МОНОТЕИЗМ библейский … Библиологический словарь
Религия — Обелиск с религиозными текстами Религия особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, о … Википедия
Прамонотеизма теория — (от Пра... и Монотеизм учение, по которому первоначальной формой религии в истории человечества был культ единого бога, а анимистические, фетишистские, политеистические и др. отклоняющиеся от монотеизма культы, заполняющие всю историю… … Большая советская энциклопедия
ПРАМОНОТЕИЗМА ТЕОРИЯ — (от пра приставка, обозначающая изначальность, и монотеизм) учение, по к рому первонач. формой религии в истории человечества был культ единого бога, а анимистич., фетишистские, политеистич. и др. отклоняющиеся от монотеизма культы, заполняющие… … Советская историческая энциклопедия
Бог — ▲ сверхестественное существо ↑ высший, идеальный < > черт Бог воображаемое воплощение верховного положительного начала в религии; главный персонаж монотеистических религий; верховная личность, идеальное воплощение всех совершенств;… … Идеографический словарь русского языка