Нью Эйдж

Эта статья — о группе религиозно-общественных движений. О музыкальном стиле см. Музыка нью-эйдж.

Проверить информацию. Необходимо проверить точность фактов и достоверность сведений, изложенных в этой статье. На странице обсуждения должны быть пояснения.

Нью Эйдж (англ. New Age, буквально «новая эра»), религии «нового века»^[1] — общее название совокупности различных мистических течений и движений, в основном оккультного, эзотерического и синкретического характера^[2]. Также называемое движением «Новой эры», «Эрой Водолея» и «Новым веком», движение зародилось и сформировалось в XX веке, в процессе развития независимых теософских групп Великобритании^[3] и других стран^[4]. Достигло наибольшего расцвета на Западе в 1970-е годы.

Название движения связано с его ориентацией на астрологическую эпоху — «Эру Водолея». Начало этой эпохи относят к современности или ближайшему будущему (XX—XXII столетиям). В рамках движения предполагается, что на смену современной придёт другая культура, гораздо более совершенная^[5], которая ознаменуется грандиозным эпохальным скачком в духовном и ментальном развитии человечества.

Нью Эйдж отличается от традиционных религиозных движений тем, что он не представлен каким-то одним определённым духовным учением или религиозным воззрением, (сектой, общиной, традицией, школой), а включает в себя множество (иногда на практике очень мало совместимых) различных духовно настроенных оккультных, эзотерических и метафизических учений, практик и концепций.

Движение Нью Эйдж получило развитие также и в России, где появились как западные, так и специфически российские организации и объединения. Такого рода группы нередко позиционируют свои учения не как религиозные, а как культурологические, оздоровительные, просвещенческие, образовательные или спортивные^[6].

История

Понятие «Нью Эйдж» широко распространилось в западных средствах массовой информации и литературе в начале 1980-х годов, однако зародилось оно гораздо раньше^[7]. В ХХ веке Нью Эйдж уже существовал как развитая субкультура, отдельные элементы которой сложились ещё в предыдущем столетии. Предшественниками Нью Эйдж были оккультные течения конца XIX — начала XX века^[4], такие как спиритизм, теософия и антропософия, месмеризм, «новое мышление», астрология, магия, каббала, герметизм, сакральная геометрия и т. п.

Предпосылки возникновения

Нью Эйдж обрёл популярность в результате культурного и духовного кризиса, который назрел в западной культуре, где господствует рационально-материалистический подход к изучению мира, а капитализм и технологии в экономической сфере. В результате научно-технического прогресса многие табу были разрушены и десакрализированы. Многие люди утратили доверие к институту церкви, а некоторые из тех, кто не утратил доверие, стали приверженцами рациональной и непривлекательной версии христианства. Пустующую нишу заняло движение Нью Эйдж, как оппозиция доминирующим на Западе культурным и религиозным традициям^[5][8].

После Второй мировой войны

Круги на полях как доказательство присутствия духовных сущностей или пришельцев

После Второй мировой войны в западных странах возникло большое количество групп и течений оккультного, эзотерического и синкретического характера^[2], совокупность которых впоследствии получила название «Нью Эйдж» (англ. New Age). Движение зародилось и сформировалось на основе приобретших популярность уфологических религий (англ. UFO religion) 1950-х и духовного утопизма 1960—1970-х^[5]. К концу 1970-х движение достигло наибольшего расцвета на Западе в процессе развития независимых теософских групп Великобритании^[3] и других стран^[4]. Термин «Нью Эйдж» был популяризован в сочинениях Алисы Бейли, позиционировавшей себя в качестве духовной наследницы Теософского общества, и в широком смысле означает ориентацию на ожидаемый эпохальный скачок в социальном, духовном и ментальном развитии человечества, который приведёт к возникновению новой и намного более совершенной культуры — к «Эпохе Водолея». Сфокусированное в 1970-х на общественных ценностях и традиционной морали, подчёркнутой альтруистической любви и служению человечеству, в 1980-х на Западе движение стало частью ещё более широкого явления, также называемого «Нью Эйдж», — большое количество людей, мыслящих альтернативно по отношению к окружающей культуре, стало искать возможности личностного духовного роста, образовав своего рода «духовный рынок», постепенно всё более и более коммерциализирующийся^[5], где каждый мог найти и выбрать те идеи и ценности, которые ему по душе. Таким образом в Нью Эйдж был осуществлён постепенный переход от общественно-ориентированных к личностно-ориентированным ценностям^[5]. Испытав влияние идей традиционных восточных религий и философий, ставших общедоступными, а также под воздействием западного секуляризма и научного материализма, современный Нью Эйдж стал представлять собой вид секуляризованного эзотеризма, во многих своих проявлениях — гибрид традиционного для эзотеризма холистического взгляда на мир, управляемый невидимыми силами, и популярных научных представлений о природе, подчиняющейся естественным законам^[5]. Для современного Нью Эйдж характерно отрицание своей религиозности и «социальная мимикрия» под общественно-гуманитарные учения и практики — культурологические, просвещенческие, оздоровительные, спортивные, образовательные и другие^[9].

Нью Эйдж в 1960—1970

После первых переводов упанишад и открытия Японии для Запада интерес к восточной культуре резко повысился. Важную роль в росте этого интереса сыграло широкое распространение молодёжных субкультур, таких, как битники и хиппи, которые ставили под сомнение западные ценности и считали экзистенциальный и духовный поиск одним из важнейших аспектов жизни. Хотя информация оставалась ещё ограниченной, необычность новых знаний заставляла пытаться их осмыслять и применять. На волне интереса к восточным традициям возник ряд серьёзных исследований, кроме того в западных странах развернули активность миссионеры и проповедники восточных конфессий.

Крупное международное сообщество Нью Эйдж образовалось в Шотландии в 1962 году под названием Фонд Финдгорна (Findhorn Foundation)^[10].

Этот раздел не завершён. Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.

Массовое развитие Нью Эйдж в 1980-е годы

Манифестом движения Нью Эйдж стала вышедшая в 1980 году книга американской журналистки и писательницы Мэрелин Фергюсон (en:Marilyn Ferguson) «Заговор Водолея» (The Aquarian Conspiracy).

Идеи и мировоззрения Нью Эйдж нашли широкое распространение во многих западных странах, возникло много разнородных течений и групп, от религиозных и сектантских до спортивных и оздоровительных. Обычно такие группы привязываются к одной или нескольким традициям, которые трактуются по-новому и превращаются в широкодоступную технологию.

Положения мировоззрения Нью Эйдж

К центральным мировоззренческим положениям Нью Эйдж относят «идею трансформации сознания человека, в которой обнаруживается единство реального „Я“ во всей вселенной и всеми другими существами, и идею духовного поиска, предполагающую выявление божественного индивидуального начала и возможность его слияния с Абсолютом»^[11].

Выделяют следующие положения мировоззрения Нью Эйдж^[12]:

1. Безличный бог (сила)
2. Вечная вселенная
3. Иллюзорная природа материи
4. Цикличная природа жизни
5. Необходимость реинкарнации
6. Эволюция человека в божество
7. Продолжающиеся откровения от неземных существ
8. Тождество человека с богом
9. Необходимость в медитации (или других способах изменения сознания)
10. Оккультные практики (астрология, медиумизм и т. д.)
11. Вегетарианство и холистические взгляды на здоровье
12. Пацифизм (антивоенная деятельность)
13. Всемирный (глобальный) порядок
14. Синкретизм (единство всех религий).

Наиболее популярные элементы, из которых складываются течения Нью Эйдж:

• гимнастика йоги, цигун или тайцзицюань, а также другие виды гимнастик или единоборств, построенные на этой базе или им подражающие. Открылось немало центров восточных единоборств и гимнастики, возглавляемых восточными мастерами и их учениками;
• бесконтактный массаж, рэйки, различные виды целительства;
• методы йогической, китайской или буддийской медитаций, динамическая медитация;
• психоделические практики;
• астральные полёты, медиумические погружения, контакты с мистическими существами и инопланетянами;
• бытовая магия, заговоры, заклинания, ритуалы, магические предметы, кристаллы, маятники, гадания;
• мистические группы, чтение мантр, посвящения, духовная иерархия;
• новые религии и секты, неоязычество, шаманизм.

Восприятие времени в Нью Эйдж

См. также: Цикличность в религии

В отличие от преобладающего линейного восприятия времени, характерного для западного мира, в Нью Эйдж, как в буддизме и индуизме, распространено восприятие времени как относительного и циклического процесса^[13][14][15]. В частности, цикличность (замкнутый круг) времени выражена в календаре Майя, используемым в Нью Эйдж^[16][17].

Ряд течений и авторов (Экхарт Толле, Карлос Кастанеда (неошаманизм), Ли Кэрролл, современные интерпретации буддизма, особенно на базе дзэн, течения, основанные на различных направлениях йоги, и другие) предлагают воспринимать время единым и цельным. Концепция (Eternal Now^{[уточнить]}), подразумевающая целостность прошлого, настоящего и вариантов будущего, обсуждается в New Age^[18][19].

По мнению авторов Нью Эйдж, с точки зрения потустороннего мира время является значимой иллюзией^[15]. Авторы New Age подчёркивают трансцендентный характер времени, высказывают мнения, выходящие за рамки линейной концепции понимания времени, говорят о необходимости развития так называемого «межпространственного» восприятия реальности^{[уточнить]}, подразумевающего, в том числе, осознание относительности и иллюзорности времени^[15][20].

Нью Эйдж и религии

Нью Эйдж формирует бесчисленные поп-религиозные группы, духовные организации, чаще на базе какой-нибудь мировой религии, но в постмодернистском виде, или на базе эклектической смеси нескольких религий.

Хотя индуизм привлекает авторов литературы Нью Эйдж, многие индуистские общины по сути закрыты для европейцев, потому что европейцы от рождения не входят в касты. Поэтому под индуистской версией Нью Эйдж часто подразумеваются школы йоги, школы медитации, школы отдельных активистов-проповедников (таких как Ошо или Сатья Саи Баба), расширяющие своё учение или ориентированные преимущественно на западных учеников.

В последнее время появилось немало новых местных и международных религиозных движений и сект, выросших из Нью Эйдж, как на Западе, так и на Востоке:

• Большую известность приобрёл Ошо, разработавший систему динамических медитаций.
• Получили развитие международные суфийские школы, берущие начало от разных мастеров, в частности от Инайят Хана; эти школы рассматривают суфизм как движение самосовершенствования, не привязанное жёстко к исламу.
• Сходная с суфизмом система развития человека, разработанная Г. И. Гурджиевым и развитая П. Д. Успенским.
• Открылось немало центров восточных единоборств и гимнастики, возглавляемых китайскими мастерами и их учениками.
• Большую популярность приобрело учение Друнвало Мельхиседека.
• Получила распространение практика ченнелинга (передачи информации от ангелов и учителей путём вступления с ними в мысленный контакт). Некоторые из ченнелеров собирают многочисленные аудитории и издаются в книжном формате (напр. Рамта, Ли Кэррол, Стив Ротер и др.)
• На постсоветском пространстве значительное распространение (146 филиалов) получил ДЭИР

Обратное воздействие Нью Эйдж на восточные страны нередко вызывало бурный рост новых религий и их выход из-под контроля.

• Религия Као Дай возникла во Вьетнаме под влиянием популярного французского спиритизма и привлекла многие миллионы сторонников.
• Религия Бахаи возникла в Персии ещё в XIX веке и была жёстко подавлена властями, но распространилась по всему миру и на западе, впитав в себя немало идей Нью Эйдж. Сейчас насчитывает миллионы сторонников.
• Японское движение оомото-кё сочетает традицию с боевыми искусствами и положениями Нью Эйдж.
• В Китае получило распространение движение Фалуньгун.
• Болгарское Белое братство.
• Общество Аум Синрикё в Японии, пропагандирующее смесь индуизма с тантрическим буддизмом, христианством и научной фантастикой, оказалось замешано в террористической деятельности.

Случается также, что под маской Нью Эйдж менее многочисленные традиции сильно искажаются и перенаправляются в угоду интересам массовой культуры или коммерции. Наиболее яркий случай произошёл, когда группа американских индейцев высказала резкий протест против профанации их традиции «белыми шаманами», которые в угоду сиюминутным коммерческим интересам исказили традиционный уклад общества^[21].

Другой пример — последователь религии Нью Эйдж и священник Оомото в Беларуси Бумата Мататацу организовал в 1990-х годах финансовую пирамиду «Сэкай» и тысячи вкладчиков потеряли в недрах этой религии свои деньги^[22].

Нью Эйдж в России

На развитие Нью Эйдж в России большое влияние оказали идеи учения Елены и Николая Рерихов Живая Этика (Агни Йога), а также возникшее в 1990-е годы рериховское движение почитателей Агни-Йоги^[23]. Однако наряду с рериховским учением в Россию с 1980-х годов проникали все те идеи западного «Нового Века», которые были недоступны массовому читателю в советское время^[23].

К Нью Эйдж в России можно причислить большое количество разнородных теоретических и практических течений, сложившихся под влиянием индийской йоги, теории кармы, суфизма, даосизма и др. К Нью Эйдж можно отнести системы саморазвития, психотренинга, медитации и определённых видов гимнастики, многочисленные новые религиозные движения, занятия целительством и мистические духовные практики.

Одними из центров распространения Нью Эйдж в России являются магазины сетей «Путь к себе», «Роза Мира», «Логос» и т. д.^[24]

Нью Эйдж и медицина

См. также: Нетрадиционная медицина

Под влиянием Нью Эйдж возникло немало течений целительства, использующих различные приёмы нетрадиционной медицины — от народных знахарских рецептов и шаманских церемоний до психотерапии и сложных методик «биолокации организма» с применением специального оборудования^[25]. Данные методики имеют различную степень эффективности и полезности и осуществляются как в легальной, так и полулегальной и в нелегальной форме^[25].

Помимо традиционных восточных школ (акупунктуры, аюрведы), популярны течения:

• различные психотерапевтические практики;
• религиозные ритуальные практики.
• рэйки, экстрасенсорика и бесконтактный массаж;
• шаманские лечебные ритуалы;

Новые течения нередко выступают с критикой традиционной медицины, утверждая холистический и виталистический подход ко всем системам человека.

В основе нетрадиционной медицины и оздоровительной практики обычно лежат

• положение об энергии (пране, ци), питающей органы и жизненные силы человека;
• представление о возможности воздействия на энергетические системы человека с помощью сосредоточения мысли, психических практик или с помощью энергетических пирамид, жезлов, талисманов;
• положение о балансе всех энергетических систем человека, заимствованное из индийской медицины.

Основанные на положениях Нью Эйдж методы целительства воспринимаются в обществе по разному: от официального признания до запрещения применения в связи с опасностью для жизни и здоровья.

Нью Эйдж и культура

После посещения и проживания в восточных странах, некоторые творческие люди использовали идеи Нью Эйдж для создания новых жанров искусства. В наши дни New Age также называют популярный на Западе жанр музыки (музыка нью-эйдж. Он характерен исполнением восточных мотивов и молитв на множестве инструментов и часто используется для медитаций, например Карунеш, Osho, Гови, Китаро, Чинмая Данстер и другие. В последние годы этот жанр был во многом коммерциализирован, играя роль необычной фоновой музыки в художественных произведениях.

Критика Нью Эйдж

Нью Эйдж подвергается критике (а иногда бойкоту) с различных позиций. Причисление к Нью Эйдж того или иного течения с точки зрения критики придаёт ему оттенок несерьёзности, отсутствия основательности, глубины и подлинности, а иногда обмана и шарлатанства. В ряде случаев критики полагают, что те или иные течения способны наносить ущерб традиционным культурным и религиозным воззрениям, что многие положения Нью Эйдж носят псевдонаучный и псевдодуховный характер, а также что движение представляет опасность для личности и общества в целом.

Наука

Научно-рациональная критика указывает на глубокую субъективность многих положений Нью Эйдж, их неповторяемость и непроверяемость для экспериментов, псевдонаучность некоторых учений. Критике подвергаются не имеющие научного обоснования способы лечения, использование сомнительных методик и наукообразной терминологии, в частности, понятий «биополе», «персонального магнетизма» и т. д.

Сегодня в России наблюдается очередной всплеск массового интереса к «паранормальным» явлениям. Опять в ходу «биополе», которое экстрасенсы якобы способны видеть как «ауру» различных цветов (что-то вроде нимба). Развилось целое псевдонаучное направление, называемое «биоэнергетикой» или «биоэнергоинформатикой», в котором причудливо сливаются наукообразные басни о торсионных полях, парапсихология, астрология и элементы различных религиозных культов.^[26]

— Е. Б. Александров

.

Религия

Некоторые традиционные религии, в частности, различные ветви христианства и ислам относятся резко отрицательно к Нью Эйдж и считают, что его адепты подвергают себя большой опасности духовного самообмана^[27]. Суфийские течения ислама отрицательно относятся к утверждениям последователей Нью Эйдж о том, что популярные в этом течении Г. И. Гурджиев, П. Д. Успенский и Идрис Шах будто бы являлись суфиями^[28].

Лидеры течений

Значительная часть направлений Нью Эйдж некоторыми представителями антикультового движения причисляется^[29] к деструктивным сектам. Эти направления зачастую обвиняются в использовании манипулятивных техник убеждения. Многие лидеры движений Нью Эйдж имеют образование в области психологии.

Наиболее известными в России деятелями Нью Эйдж считаются такие личности, как С. Н. Лазарев, А. Г. Свияш, В. В. Жикаренцев, А. А. Пинт и т. д.

См. также

• Теософия
• Гностицизм
• Розенкрейцерство
• Масонство
• Новое мышление
• Альтернативная медицина

Примечания

1. ↑ Балагушкин Е. Г. Новые религии как социокультурный и идеологический феномен, 1996.— с. 96
2. ↑ ^{1 2} Секты и сектантство. Актуальная проблема с непростым решением Онлайн-конференция // РИА Новости, 31.01.2006.
3. ↑ ^{1 2} Мелтон Д. Г. Theosophy // Энциклопедия Британника
4. ↑ ^{1 2 3} Мелтон Д. Г. New Age movement // Энциклопедия Британника
5. ↑ ^{1 2 3 4 5 6} New Age Movement / Jones L. (ed.) Encyclopedia of Religion.— 2nd ed.— vol.10.— ISBN 0-02-865743-8
6. ↑ Новые религиозные движения (обзор) // Российская академия государственной службы при Президенте РФ, кафедра государственно-конфессиональных отношений
7. ↑ Dresser H. A History of the New Thought Movement.— New York: Thomas Y. Crowell Co., 1919. Chapter 1 — The New Age (Electronic edition published by Cornerstone Publishing, July 2001)
8. ↑ Collins P. New Age Spirituality // The Furrow. — В. 2. — Т. 49. — С. 91-97.
9. ↑ Новые религиозные движения (обзор) // Российская академия государственной службы при Президенте РФ, кафедра государственно-конфессиональных отношений.
10. ↑ Findhorn The Dictionary of Alternatives: Utopianism and Organization, by Martin Parker, Valerie Fournier, Patrick Reedy. Zed Books, 2007. ISBN 1-84277-333-X. Page 100.
11. ↑ Пендюрина Л. П. Идеи индийской философской традиции в западной духовной культуре (XIX—XX вв.): Автореф. дис. … докт. филос. наук. — Ростов-на-Дону, 2009.— 48с.
12. ↑ Norman L. Geisler. The New Age Movement // Bibliotheca Sacra BSAC 144:573, Jan 1987. P. 79
13. ↑ http://www.christiancourier.com/articles/437-the-biblical-concept-of-time The Biblical Concept of «Time» By Wayne Jackson
14. ↑ Brent D. Slife Time and Psychological Explanation. — SUNY Press, 1993. — 343 с.
15. ↑ ^{1 2 3} Wouter J. Hanegraaff New Age Religion and Western Culture:Esotericism in the Mirror of Secular Thought. — SUNY Press, 1998. — 580 с.
16. ↑ Джеймс Льюис The Astrology Book:The Encyclopedia of Heavenly Influences. — Visible Ink Press, 2003. — 928 с.
17. ↑ Robert S. Ellwood, Gregory D. Alles The Encyclopedia of World Religions. — Infobase Publishing, 2007. — 514 с.
18. ↑ Adam Possamai In Search of New Age Spiritualities. — Ashgate Publishing, Ltd., 2005. — 160 с.
19. ↑ Daren Kemp New Age: A Guide : Alternative Spiritualities from Aquarian Conspiracy to Next Age. — Edinburgh University Press, 2004. — 211 с.
20. ↑ * * Wallis, Roy (1986), «Religion as Fun? The Rajneesh Movement», Sociological Theory, Religion and Collective Action (Queen’s University, Belfast): Pages 191—224, reprinted in Aveling 1999, pp. 129—161^{[уточнить]}
    • Knight, J.Z. (1999, rev.2004). Ramtha: The White Book. Yelm, Washington: JZK Publishing.^{[уточнить]}
      • Авторы эзотерических учений:
    • Экхарт Толле, The Power of Now (англ.)русск.: A Guide to Spiritual Enlightenment, New World Library, October, 1999 ISBN 1-57731-152-3 (HC) ISBN 1-57731-480-8 (PB)
    • Экхарт Толле, Practicing the Power of Now: Essential Teachings, Meditations, and Exercises from The Power of Now, New World Library, October 10, 2001 ISBN 1-57731-195-7 (HC)
    • Экхарт Толле, Stillness Speaks: Whispers of Now, New World Library, August 2003 ISBN 1-57731-400-X
    • Карлос Кастанеда, The Wheel of Time: Shamans of Ancient Mexico, Their Thoughts About Life, Death and the Universe, 1998. ISBN 0-9664116-0-9
    • Ли Кэролл, Partnering With God : Practical Information for the New Millennium (Kryon Book Six) (1997) Kryon Writings , ISBN 1-888053-10-0
21. ↑ War Against Exploiters of Lakota Spirituality
22. ↑ Где деньги? — Бог дал, бог взял! — ответил Буяк
23. ↑ ^{1 2} Лункин Р. Н. Новые религиозные движения в России: христианство и постхристианство в зеркале новых богов и пророков // сб. Двадцать лет религиозной свободы в России.— М.: РОССПЭН; Московский Центр Карнеги, 2009.
24. ↑ Движение New Age (Справочник MDBase). Санкт-Петербургский Католический Информационно-просветительский Центр «MILITIA DEI». Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012. Проверено 22 сентября 2011.
25. ↑ ^{1 2} Levin J. S., Coreil J. ‘New age’ healing in the U.S. // Social Science & Medicine. Volume 23, Issue 9, 1986. pp. 889—897. doi:10.1016/0277-9536(86)90217-0
26. ↑ Проблемы экспансии лженауки
27. ↑ Нью Эйдж (Новый Век) и Церковь Господа Иисуса Христа.
28. ↑ Почему у мусульман пытаются отнять суфизм?. Суфизм.Ру. Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012. Проверено 6 октября 2011.
29. ↑ Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования.— Н. Новгород: Христианская библиотека, 2008.— Изд. 3-е, пер. и доп. ISBN 5-88213-050-6. Глава 21. Движение «Нью Эйдж»

Ссылки

• Косорукова Ю., Бедненко Г. Идеология и современная культура Нью Эйдж как кризис пост-христианской цивилизации
• Силенко В. Движение «Новый век»: религия «Нового мирового порядка»

Академическое изучение Нью Эйдж

• Митрохин Л. Н. Религии «Нового века» / Л. Н. Митрохин.— М.: Советская Россия, 1985.— 157 с.
• Григорьева Л. И. Религии «нового века» в современной России: социально-философский анализ. Автореферат дис. … д. филос. наук: 09.00.06 / Рос. академия гос. службы. — Москва, 2000. — 47 с.
• Григорьева Л. И. Религии «Нового века» и современное государство : (Соц.-филос. очерк) : Монография / Григорьева Л. И.; М-во образования Рос. Федерации. Сиб. гос. технол. ун-т. — Красноярск : СибГТУ, 2002. — 399 с.; табл. ISBN 5-8173-0113-X
• Mears D. P., Ellison C. G. Who Buys New Age Materials? Exploring Sociodemographic, Religious, Network, and Contextual Correlates Of New Age Consumption (англ.) // Sociology of Religion 2000, 61:3289—313/
• National Center for Complementary and Alternative Medicine (англ.)
• List of academic references and survey sources (англ.) // Religious Tolerance.org
• The New Age og Russia. Occult and Esoterc Dimensions/ Ed. by Birgit Menzel , Michael Hagemeister and Bernice Glatzer Rosenthal. Munchen; Berlin: Verlag Otto Sagner, 2012. 448 p. ISBN 978-3-86688-197-6

Критика Нью Эйдж

• Глава 21. Движение «Нью Эйдж» / Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования—. изд. 3-е, пер. и доп.— Н. Н.: Христианская библиотека, 2008. ISBN 5-88213-050-6
• Игумен N. От чего нас хотят «спасти» НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги?
• A Catholic Christian Reflection on the New Age  (англ.)
• The Scientific Review of Alternative Medicine  (англ.)
• Quackwatch  (англ.)
• Christian Logos Brief Dictionary of New Age Terminology  (англ.)
• Magical Thinking in Complementary and Alternative Medicine (недоступная ссылка)  (англ.)
• A New Ager’s path to becoming a skeptic (недоступная ссылка)  (англ.)
• Dutch skeptic website with articles and links to criticism of a range of New Age topics  (англ.)
• James Randi, skeptic debunker of New Age and occult claims  (англ.)